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为何大中华圈怀念/称赞殖民主义的人较其他地区为多?
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放眼全球,绝大多数文化圈都对殖民主义表示出强烈的抵制甚至是反对的态度。印度总理多次谴责英殖民主义对印度的伤害;非洲领导人也不斷在公开场合发表对英法等老牌殖民国家对非洲长期殖民造成的伤害。

甚至一度认为“属于中华文化圈”范畴的韩国,谴责日本殖民也是现在朝野达成的主流共识。(这就是为什么我题目不说“中华文化圈“而说“大中华圈“的原因)

但是,反观大中华(陆,港,台),却始终不缺少称赞西方对东方的殖民主义的言论(如台湾盛行一时的怀念日治时期现象,香港的怀念英殖现象,大陆某学者提出的“中国人需要再殖民300年“等理论)。

为什么会有这种差异???

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16天前
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王小山1984 |
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事实上, 中国人由于长期被有意灌输屈辱史,国内对殖民印象反而最差。

而你去看看香港, 印度, 越南, 台湾等广大曾经被英国法国等殖民的国家, 至少会有一般的人对前殖民者抱有好感的。因为他们认为这些殖民国家也没杀他们奴役他们, 不过是纳入了行政管辖范围。给他们带了文化宗教贸易先进科学, 给他们留下了基本的民主制度和法治观念。而这些国家原来大多是野蛮的封建专制或奴隶制。

同样的可以参考中国老百姓为何都想往租届跑。洋人讲法律规则挣钱也多, 也比宦老爷们把人当人看, 至少有基本的人道。

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15天前 ▫ 15天前修改过
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鹿ㄦ | 一只鹿ㄦ。Medium个人...
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自认对台湾政治与历史掌握不足,仅罗列阅读些许个人阅读心得,望抛砖引玉

若林正丈认为,在日本战败国府接收台湾后,中华民国政府对台湾的统合在短期内是成功的。但二二八事件的爆发,使得本省人对于政治的恐怖、省籍间的矛盾形成,与逃亡海外者的民族主义论述,最终造成了国民统合的受挫。特别是「反攻大陆」的民族主义诉求,在现实条件下的逐步破产,进一步的扩张大中国论述与当地居民的差距

一切的导火线,与国民政府在接收臺湾时,产生的各种政治与经济溷乱有关。当时的中央只派给陈仪一隻疲弱的部队,其军纪与军人素质良莠不齐,裙带主义严重蔓延。而由于大陆局势的失利,经济濒临崩溃的情况很快就波及了臺湾。工业用的机械被拆下作为钢铁卖掉,储存下来的砂糖被贩售到上海。最糟糕的是发生剧烈的通货膨胀,当时所流行的故事,描写吃了一碗麵,走进去店裡头与出来竟是两种价钱

在失望之馀,臺湾因此流传了一句俗语,「狗虽吵却能守护人,猪只管吃和睡」。意思是日本人儘管凶恶,但至少有统治的功能,但以陈仪为守的外省人,却好吃懒做。在这种社会充满矛盾的情况下,二二八事件爆发了。原本只是缉查不当的事件,却很快就演变成全臺的暴动,在街上看了外省人就打。在向大陆调遣军队后,武力镇压很快的开始,并对表达不满的本省菁英进行政治清洗

如果说是「怀念日本统治时期」的心理,在这裡就可以打住。简而言之是由于施政不当,造成对于国民政府与外省族群的仇恨。但这也与中国意识的正当性,在台湾民主化过程中的逐渐衰颓有关。非常浅显的说,因为反攻大陆被证明是无望,人民因此开始质疑以大陆为核心的历史观,觉得被威权政府欺骗。从而导致了对于日本殖民台湾的历史,与中国为主体所产生的评价,并不相同的情况发生

韩国对日本殖民的看法,也与其现代史发展有关。以简单的说法,就是认为19世纪对日战事的不利,是朝鲜半岛孱弱与不幸的基本根源。这与台湾为主体性的历史观,自然是大不相同了(后者认为不幸的根源,恐怕是来自于对岸)

参考资料:若林正丈,战后臺湾政治史: 中华民国臺湾化的历程(臺北: 国立臺湾大学出版中心,2016) 

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10天前 ▫ 10天前修改过
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lastdemon | https://t.me/...
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因为这压根就是个伪命题,属于对国际关系毫无了解的人才能说出来的。

首先了解下有个国际组织概念叫英联邦,就是有很多前英国殖民地组成的,对英国殖民者有好感,乃至于对英国王室抱有敬意的前殖民地国家民众到处都是。

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16天前 ▫ 16天前修改过
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粗鄙香蕉 | 你要先做一個反華網站,然後...
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對於正常國家,被殖民 有損利益
對於東亞窪地,被殖民 反而有利

最好的例子是:明朝/清朝

很明顯,明朝(所謂漢人做主的朝代)太垃圾了

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16天前 ▫ 16天前修改过
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21 |
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A: 过去天天吃土,然后吃上土豆了,现在吃上红烧肉了

B: 过去天天吃土,现在还天天吃土

A 骂土豆很难吃,那是因为 A 已经吃上红烧肉了

B 骂土豆很难吃,是吃土没吃够 / 吃土吃出神经病了吗?


吃土:专制大一统,极度不公

吃土豆:在殖民统治之下的半自由民主状态,有公平也有不公

吃红烧肉:民主自由,没有不公

* 吃土味的红烧肉:伪装成民主自由的专制大一统,极度不公 但伪装成没有不公,往往需要某种意识形态(比如狭隘民族主义 大国沙文主义)来转移视线

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为什么不能进行观点交流、必须进行人的身份的确认(甚至以人身攻击为手段 确认人的身份)呢?

如果单看观点交流,你可以发现,有的人说 土豆好吃、有的人说土豆难吃,众说纷纭,互相尊重,显得十分有素质。最后,你接受了土豆难吃的观点,but 土豆到底是怎么个难吃法呢?

吃红烧肉的人说土豆难吃,这是一出;吃土吃得开心的人说土豆难吃,这是另一出。现在,你接受 “土豆难吃” 的观点了,但是,你把 “吃土吃得很开心的人” 和 “吃红烧肉的人” 弄混了。—— 结果就是,你中计了,你接受了土豆难吃的观点 然后就回去开心地吃土了

也就是 纵使你接受了土豆难吃的观点,也是中计了。这叫做双重陷阱。

只有远离 “吃土吃得很开心的人” ,才可以避免双重陷阱。只有把 “宣传土豆难吃” 的人里的 “吃土吃得很开心的人” 和 “吃红烧肉的人” 这两种人分开,才可以避免 “吃土吃得很开心的人” 设下的双重陷阱。—— 这必须用到身份确认(甚至以人身攻击为手段 确认人的身份),而不仅仅是交流观点。

-=-=-

品葱上呢,各种观点交流看似热闹,其实是提供了一个让 “吃土吃得很开心的人” 和 “吃红烧肉的人” 一起说 “土豆好吃还是难吃” 的机会。这是很考验分辨力的:土豆难吃吗?难吃,但是 没有土豆,你去吃土呢还是去吃红烧肉呢?他就不告诉你了,然后你就可以回去开心地吃土了。

所谓 “交流观点、不针对人” 大抵如此。

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16天前 ▫ 16天前修改过
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Sagar Wong | 玛纳斯 | 江格尔
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因为大中华地区的人民长期经受本土恶劣文化的欺压,痛楚尚未忘却,对于文化相对主义的洗脑并不感冒。

文化相对主义是一种鼓吹落后文明的文化自信的白左病,起源于美国,被哈佛大学奉为圭臬,是世界上众多野蛮、愚昧、落后文化得以存在和延续的罪魁祸首。

由于客观的地理、自然等环境原因,文化必定生而不平等,其中有进步的、有落后的、有善良的、有野蛮的。衡量一个文化的好坏也有着客观的硬指标,比如某种文化中感到幸福人数的占比,或者某种文化中人均拥有的财富数量等等。

先进的文明为了保护自己,防止落后文化侵犯自己乃至进而造成整体的人类文明倒退,也为了全人类的共同福祉,有义务消灭落后的文化,并教导其学会先进文明的生活方式。落后的文明也应当认清西方中心的现实,见贤思齐,避免顽固守旧沦为后人的笑柄。

文化相对主义否认文化存在优劣差异的客观现实,主张平等尊重多样文化并且予以普遍的肯定,这是极度荒谬且不负责任的。在文明世界奉行文化相对主义的危害相对较小,可能仅仅是一种矫情的白左病,但是这种文化相对主义一旦被植入野蛮的土壤,就会爆发出病态的文化自信,进而导致各种人为灾难和严重的人道主义危机。

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15天前 ▫ 15天前修改过
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