为什么共产党在起家和建国初期还强调民主作风,现在却防民之口、甚于防川?
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比如当时有政治协商会议,有人民代表大会,在干革命的时候还强调一起开个会,商量一下,民主投票表决。现在为什么跟防狼一样?难道中国的社会主义就是专制不需要民主吗?

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8月前
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5个回答
Shawn | 錯要認,打要企定。 堅決反...
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曾經有個女生跟我講過一些金句,比如:共產黨同你d男人好似,結婚前乜都得,結婚後變曬。感覺像發牢騷,但實際上細細品味大有深意。

香港大學出版社出版過一本“歷史的先聲-半個世紀前的莊嚴承諾”,裡面收錄了很多共產黨在奪權之前關於中國應該是一個怎樣的國家的論述,當然句句不離普世價值,經常強調各級政府由人民普選產生,以及民治民享民有等等理論。可是,他說這些是真的嗎?是他的肺腑之言嗎?顯然不是。這一切的一切,都是為了宣傳,都是為了欺騙國際社會,愚弄國內人民。比如當時的美國就被共產黨欺騙,認為共產黨只是土地改革者,與蘇聯有本質的區別,這才停止對民國政府的援助,為共產黨奪權提供了助力。同時國內的所謂的知識分子,天天罵國民黨,頌揚共產黨,除了一個儲安平,誰能看清共產黨的真面目?他們之後落了個什麼下場,我也不用多說。

也就是說,共產黨之前做的那一套,只是演戲而已,只是一種宣傳手段而已。其本質,不過是圖書館管理員八塊大洋一個月活不下去了要造反而不是真的有什麼崇高的理想。1949所謂的革命,並非什麼社會主義革命,而是中國歷史上無數次農民起義的延續。當然,歷史上的農民軍掌權之後是什麼樣我也不多說。

所以我一直覺得,就算是現在,多少人痛罵貪官污吏並非是他們看清楚體制的弊病,而是他們的憤怒點在於這些貪官污吏不是他們。共產黨當時裝得道貌岸然,其實本質上還是一群想享受地主生活的農民而已。

所以不要太當真,所謂不要相信在野黨,執政之後一個樣。宣傳是宣傳,今時今日台灣的民進黨就很好地說明了這個道理。所以民主制度出色的地方就在於,它本質上不信任任何人和政黨,有一套成熟的制度限制當權者的權力,而且允許人民有後悔的機會。共產黨一直說是歷史選擇了共產黨,人民選擇了共產黨。我承認1949是人民選擇了共產黨,可就不能變了嗎?你跟你老公結婚後發現你老公是個變態天天虐待你你還不能離婚?你丈夫還口口聲聲說是你自願嫁給我的。然後呢?人非聖賢,人也會變,所以把權力掌握在人民的手中,允許人民有無數次反悔的機會,那才會最大程度保障人民的利益。共產黨的很多道理,其實換個樸素一點的道理大家都能理解,比如曾經有人調侃,我說老王的老婆忠於老張你肯定覺得我有病,但我要說人民的軍隊忠於黨你就覺得滿滿正能量了。同樣適用於人民選擇了共產黨等等宣傳。



歷史的先聲──半個世紀前的莊嚴承諾 (節選)

中國的缺點,一言以蔽之,就是缺乏民主。……政治需要統一,但是只有建立在言論、出版、結社的自由與民主選舉政府的基礎上面,才是有力的政治。 ──1944年

實行憲政……我們認為最重要的先決條件有三個:一是保障人民的民主自由;二是開放黨禁;三是實行地方自治。人民的自由和權利很多,但目前全國人民最迫切需要的自由,是人身居住的自由,是集會結社的自由,是言論出版的自由。 ──周恩來,1944年

英國對於反對黨的討論、辯論和評論,非常重視,所以由國庫撥款成立反對黨,使之評論政府。 ──《新華日報》轉引渥太華雜誌,1944年

……一種是新專制主義者的報紙,告訴人民以謠言,閉塞人民的思想,使人民變得愚蠢。 ……它對於社會,對於人類,對於國家民族,是一種毒藥,是殺人不見血的鋼刀。……(其)記者,是專為專制主義者服務的,其任務就是造謠、造謠、再造謠。 ──陸定一,1946年

人民的自由出版是近代文明的道路……它需要文明的創造,它需要文明的批判和自由研究岸岸健全的文明都容許批評,它沒有什幺經不其文明批評之理……真正的出版法以人民的自由出版為常道,因為人民的自由出版思想信仰、良心、學術、言論自由集中的鏡。 ──《新華日報》專論,1944年 紀念「九一」

記者節,全國記者們和同胞們,一致奮起,挽救新聞界的危機,挽救全民族的危機,反對「一個黨、一個領袖、一個報紙」的法西斯化新聞統制政策。 ──《解放日報》社論,1943年

人民所享有的民權,不能不是愈到下層,愈廣泛,愈直接。代表人民的所謂代表機關,不論是國會也好,人民代表大會也好,必須由人民自己選出的代表組成,否則這種機關,便不是民意機關。……人民要享有同等的被選舉權,如果事先限定一種被選舉的資格,甚或由官方提出一定的候選人,那幺縱使選舉權沒有被限制,也不過把選民作投票的工具罷了。 ──《新華日報》1944年

統治者於屠殺青年之余,還沒有悔過的表示,但輿論界幾乎一致主張政治應民主,特別對於青年,萬不應以武力對付。……對付赤手空拳的學生,實在無動用武力之必要。 ──《新華日報》1945年

有人說:「要奪取政權,要建立共產黨的『一黨專制』,這是一種惡意的造謠和污衊。」 。共產黨作為民主的勢力,願意為大多數人民、為老百姓服務,為抗日各階級聯合的民主政權而奮鬥……只要一有可能,當人民的組織已有相當的程度,人民能否選舉自己所願意的人來管理自己事情的時候,共產黨就毫無保留地還政於民,將政權全部交給人民所選舉的政府管理。共產黨並不願意包辦政府,也是包辦不了的。共產黨除了人民的利益與目的外,沒有其它的利益與目的。 ──劉少奇,1940年

目前推行民主政治,主要關鍵在於結束一黨治國。……因為此問題一日不解決,則國事勢必包攬於一黨之手;才智之士,無從引進;良好建議,不能實行。因而所謂民主,無論搬出何種花樣,只是空有其名而已。 ──《解放日報》1941年10月28日 


http://www.renminbao.com/rmb/articles/2011/4/8/54455b.html

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王五 |
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一,利益诉求

野党要民主,执政要独裁。

为什么?

因为政党除了为代表的群体发声,并争取权利以外,其组织自身也有强烈的利益诉求。这种诉求是靠扩大权力来实现的。


二,民主作风不是民主制度

民主作风是为了团结各界人士统一战线来反抗当时的执政党(国民党),其骨子里是枪杆子出政权,党指挥枪的忠实信徒。国民党的税多,共产党的会多。民主制度并非简单的开会协商和监督,而是国家机器实行三权分立的相互制约,普选和代议制度的有机结合来公平(无论贫富贵贱男女差别)的控制国家机器。


三,披着羊皮的狼

羊皮已经破了,狼尾巴和獠牙都露出来了,还需要遮掩什么呢。

说句题外话,专制独裁的朝鲜全称是朝鲜民主主义人民共和国,而民主政体的韩国叫大韩民国。不是为了搞笑的,而是一种民主作风的具体体现。

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沃兹基・朔德 |
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这个事情可以换个角度去想。个人观点,多多指教。

共产党打江山和坐江山的是两个意识形态的。

当年共产党打江山的,很多都是浪漫理想主义者,各个称得上是英雄豪杰。但是随着历史车轮的前进和运动的淘汰,历史的逆淘汰就显现出来了,这可以看看《自私的基因》这本书来深度理解这种现象。共产党开创者们的特点是自由浪漫、热情奔放、不忘革命初心。

随着不断淘汰下来的,大概率能留下来坐江山的就是所谓的“精致利己主义者”。在一个宏观的体制下和集体下,一个人的理想主义是苍白无力的,这就好比很多类似胡耀邦和赵紫阳在历史进程中,即使坐上了最高位,也无法把握自己的地位。这也标志着共产党高层目前已经门阀化,这时候的特点就是保守谨慎、果决果断、一切以维护统治地位为准绳,排斥自由民主意识。


我们可以说现在的共产党如何如何不好,但是不意味可以否定其历史的地位和贡献,尤其是那些牺牲的人。

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ChurchBells | when church b...
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防民之口、甚于防川,准确的说应该是用于江时代开始及以后,所谓的中国社会进入了一个神经兮兮的年代,

其实八十年代是相当有民主氛围的。海内外观察家认为,赵紫阳从1980年担任国务院总理和总书记期间是历史上最为开放的时期,许多对言论自由和出版自由的限制都有所放松,允许知识分子自由表达。当时政治上虽然没有完全实现民主,但在思想文化上充满了民主氛围


他的10年中,政治改革包括:

中共中央政治局选举,政府更加透明化;

国家政策制定要更多的磋商;

官员对自己的错误要承担相应的责任;

与胡耀邦一起成功地抵制了“清除精神污染”;

使“反对资产阶级自由化”的破坏减低到最小限度;

赵紫阳在策略性地尽快结束“反资产阶级自由化运动”之后,就迅速扩大新闻自由,使中国在经过1980年代三次反自由化运动后,还能出现一段宽松的舆论环境,使得中国的“新启蒙”得以继续。


赵紫阳提出的政改方案包括:

  • 党政分开, 强调党的活动不能超越宪法和法律。
  • 强调党不再“领导一切”,而是通过国家最高权力机关――全国人民代表大会来实现党的主张。
  • 在除人民代表大会之外的国家机关中取消党组、地方党组织属地化、建立国家公务员制度、改革人民代表大会制度和选举制度、司法机关依法独立审判、依法保障公民各项基本权利 其
  • 他包括开放媒体,取消老干部特供等。

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凡爵师 |
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这个很好理解,因为GCD与时俱进。

当年打天下需要承诺要建立一个自由、平等、民主的新世界,这也是可以理解的。

但是哪里有不变的政策呢?像美国的持枪政策一直固执不变,现在造成了多少悲剧呢?

邓小平之后用的就是威权政治,这在贫穷国家发展初期是有效的,那自然就没有民主。

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