话题: 哲学 关注

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为了打败恶魔而变成恶魔是否必要?如有必要,如何保证打败恶魔后恢复正常? 0

e.g. 为了实现自由民主杀死所有五毛,为了对抗极权的高效率而扩大政府权力。

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人应如何在适当 运用理性的情况下,产生对信仰的正确认识? 1

“除了纯粹的理性宗教和《圣经》的博学外,也不存在教会信仰的其他任何诠释者。而在纯粹的理性宗教和《圣经》的博学中,唯有前者才是确实可靠的,并且对整个世界都有效的;后者则只是教义性的。

“历史性信仰作为教会信仰,需要一部《圣经》来当作人们的韧带,但正因如此也妨碍了教会的统一和普遍性。这种历史性信仰将自行终结并转化为一种纯粹的、对整个世界都明白易懂的宗教信仰。”

对纯粹理性信仰才有真事奉,而对教会信仰的历史性和规章性部分的惟独忠诚则是伪事奉。“在善的原则统治下真正对教会的事奉,而想使启示信仰先行于(to precede)宗教的那种事奉则是伪事奉,它使道德秩序本末倒置,无条件地要求人们那仅仅是手段的东西(就好像它是目的似的)。”

    ——《单纯理性限度内的宗教》作者: [德] 伊曼努尔·康德 出版社: 中国人民大学出版社 译者: 李秋零  摘录简版(江绪林)


表面上看,康德似乎是一 举推翻了传统对上帝存在的证据,对传统宗教信仰产生了破坏性的影 响,但事实上,许多人又指出康德哲学所成就的,其实是将宗教安设 在更适当的位置,使传统的宗教信仰,一方面不至于流于不合乎理性 规则的嚣张论据,另一方面又能免于当时怀疑主义的暴虐。康德将宗 教道德化,其实是在当时西方理性主义的狂澜于既倒。

康德认为我们虽不能以理性来证明上帝 的存在,但人对上帝的信仰,却可在理性的实践内获得验证,人以理 性实践善行,便自然地要求上帝的存在。康德形容上帝的信仰为「公 设」(postulate),即此乃非我们经验所能证明,却反可 用以说明经验。只有在上帝存在的公设下,人的道德生活才可获得保 障与满足。

人立志行善,遵循律法,若不是基于内心的道德律令, 而是希望籍此换取幸福与快乐,这便是「基本之恶」。康德在此并不 是探讨人性本恶或本善的问题,他要申明的乃是道德律令的无条件性, 普遍性与必然性,任何以其他设准来取代普遍道德律令的原则,都是 「基本之恶」

康德将上帝存在的需求安设於道德领域,结果基督教在康德的道德 哲学中,变成了「最好」的宗教(宗教均导人向善)。黑格尔将上帝言说为 绝对的心灵,并且表述与开展於历史的领域,结果基督教在黑格尔的历史 哲学中,变成了「最高」的宗教。但是,不管是向善的宗教或进化的宗教, 仍然是人间的产物,结果,只是重滔人自我绝对化或将他人神化的桎梏。 总的来说,哲学的任务不是否定真正、终极的信仰,而是应如康德所言: 「哲学之所由以成,正在认知其限界。」[《纯粹理性批判》, A727=B755, 蓝公武译, 506页]。

康德哲学批判的对象,并非宗教与道德,而是人类的理性。康德从来没有反对基督教的信仰,他所致力抨击的,是建于妄用与误用理性上的宗教信仰。故只有在经过批判的理性之后,我们才 可以对信仰产生真确与适当的了解,而这才可说是本书书名的本义。 本书(《单纯理性限度内的宗教》)书名并非要将宗教限于理性之内,而是尝试提出人应如何在适当 运用理性的情况下,产生对信仰的正确认识。

——康德与基督教(三篇) 陈佐人



“除了纯粹的理性宗教和《圣经》的博学外,也不存在教会信仰的其他任何诠释者。而在纯粹的理性宗教和《圣经》的博学中,唯有前者才是确实可靠的,并且对整个世界都有效的;后者则只是教义性的。”“历史性信仰作为教 ... 阅读更多
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是否应该用“坏”来对付“坏”?Eg(用暴力推翻暴力) 是否可以用“更坏”对付“坏”? 7

这是一道 道德伦理 题,目前没有那个话题,就选了这三个相近的。 这是在讨论道德准则,不理解的话,建议去看 哈佛 桑德尔的公开课《公正该如何是好》,以及一些道德哲学的书籍,比鲁莽的回答要有收益的多。

不同人倾向:有宗教信仰的人 会倾向于 康德的绝对道德; 无神论者倾向于 边沁的“功利主义(效用主义)”

1,是否 应该 用同样程度的坏 对付 坏?

2,是否 可以用“更坏”对付“坏”?

3,怎么才是一种恰当的方式 来 制止 “坏”?

(“更坏”对付“坏”,比如:有人在网上行骗,然后就被人肉曝光;行骗是一种坏,侵犯别人隐私权是不是也是坏,这样合适吗?

    或者那人没有行骗,只是诽谤,是否可以人肉呢?

    这个平衡的边界在哪里?

    》》》个人感觉,通常没有更高秩序的时候,差不多程度”坏“的形式制止是大家认同的


用暴力制止暴力,是否会循环?——“冤冤相报何时了”;用暴力推翻暴力建立的政权也会很容易成为暴力统治。

用语言暴力来对付语言暴力,何时休止?

互相称为“五毛”、“美分”是否是预设立场的语言歧视/暴力?

这是一道 道德伦理 题,目前没有那个话题,就选了这三个相近的。 这是在讨论道德准则,不理解的话,建议去看 哈佛 桑德尔的公开课《公正该如何是好》,以及一些道德哲学的书籍,比鲁莽的回答要有收益的多。不同 ... 阅读更多
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马克思主义有哪些自相矛盾的地方? 6

大噶好,这是题主的自问自答问题。

大噶好,这是题主的自问自答问题。
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中国人是怎么解释门卫三问题的? 9

大陆的教育主张唯物主义,也就是说没有灵魂,没有生前死后,没有天堂也没有地狱,大陆人是怎么解决门卫三问,你是谁,你从哪里来,你要去哪里?

还是根本没有听过,连想都不敢想?

门卫三问是三大哲学问题

你是谁?  你从哪来?  你到哪去?

大陆的教育主张唯物主义,也就是说没有灵魂,没有生前死后,没有天堂也没有地狱,大陆人是怎么解决门卫三问,你是谁,你从哪里来,你要去哪里?还是根本没有听过,连想都不敢想?门卫三问是三大哲学问题 你是 ... 阅读更多
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艺术家的表达存在道德责任吗?如果存在,是什么? 3

排除在创作过程中直接对其他非志愿的人或动物作出伤害。

排除在创作过程中直接对其他非志愿的人或动物作出伤害。
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对理性主义和经验主义的看法是什么? 2

倡议:多一些专注理解对方观点的讨论,少一些专注维护自己立场的争论。交流嘛,和为贵。

倡议:多一些专注理解对方观点的讨论,少一些专注维护自己立场的争论。交流嘛,和为贵。
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不断发展中的资本主义到底是不是在向社会主义靠近?中国到底算不算跨越了资本主义?如果是,是个错误吗? 1

从教科书上了解到资本主义的发展趋势是资本所有逐渐社会化(不知道是不是这个词,就是所有者变得广泛,如每个人都可以购买,持有股票)所以说慢慢有向社会主义靠拢吗?但是教科书上说资本主义现在的自我修正不改变其本质,那又怎么在向社会主义靠拢?(忍不住要笑)



中华民国是实行共和制度的,但是好像共产党认为其主权不完整,所以还是半殖民地半封建社会,这种说法是否偏颇?


如果中国确实跨过了资本主义进入社会主义,看着这样的一党专政,社会不公的情况,那么中国进入社会主义是否是个错误呢?也就是说,历史选择了tg,是有极大的偶然性的,只要国民党有正常发展城市,少犯错误,就不会有今天的中国?

从教科书上了解到资本主义的发展趋势是资本所有逐渐社会化(不知道是不是这个词,就是所有者变得广泛,如每个人都可以购买,持有股票)所以说慢慢有向社会主义靠拢吗?但是教科书上说资本主义现在的自我修正不改变其 ... 阅读更多
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死人比活人好用的事件在历史中有哪些? 4

也就是在"这个人"还没有死的时候并没有太多关于他的事件,一旦死亡后就出项大量的关于他的事件

也就是在"这个人"还没有死的时候并没有太多关于他的事件,一旦死亡后就出项大量的关于他的事件
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